قد يمر الإنسان في حياته بمرض، أو فقدٍ، أو ضيق في الرزق، أو تأخر في أمر يتمناه، أو مشكلة لم يكن يتوقعها، فيسأل نفسه بحزن:
لماذا يحدث لي هذا؟ وهل هذا البلاء دليل على أن الله غاضب مني؟
والحقيقة التي يكشفها القرآن والسنة أن الابتلاء لا يعني بالضرورة أن الله يكره العبد أو يريد به شرًّا، بل قد يكون البلاء سببًا لتكفير الذنوب، ورفع الدرجات، وتهذيب النفس، وإيقاظ القلب، وتقوية الصلة بالله.
ولهذا كان الأنبياء والصالحون من أكثر الناس تعرضًا للابتلاء، مع أنهم أحب الخلق إلى الله وأعظمهم إيمانًا.
فما الحكمة من ابتلاء من يحبهم الله؟ وكيف يتعامل المسلم مع البلاء؟
هل كل ابتلاء دليل على غضب الله؟
ليس صحيحًا أن كل من أصيب بمصيبة يكون الله غاضبًا عليه.
فالقرآن يقرر أن الابتلاء سنة عامة في حياة الإنسان، قال تعالى:
﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾
[العنكبوت: 2].
ثم قال سبحانه:
﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾
[العنكبوت: 3].
فالابتلاء قد يكون اختبارًا يظهر به صدق الإيمان وثبات الإنسان، وقد يكون تكفيرًا للذنوب أو رفعًا للدرجات، وقد تكون بعض المصائب نتيجة لأسباب وأعمال، ولذلك لا يصح أن نحكم على شخص بعينه فنقول: "هذا البلاء دليل على أن الله غاضب عليه".
والأمر يحتاج إلى النظر في حال الإنسان وإيمانه وعمله، مع اليقين بأن الله سبحانه أعلم بعباده وأرحم بهم.
لماذا يبتلي الله من يحب؟
1. لأن البلاء قد يكون سببًا لرفع الدرجات
من أعظم المعاني التي جاءت بها السنة أن شدة البلاء لا تعني بالضرورة قلة المنزلة عند الله.
سُئل النبي ﷺ: أي الناس أشد بلاء؟ فقال:
«الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه...»
رواه الترمذي، وقال أبو عيسى الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهذا واضح في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ فقد ابتُلي إبراهيم عليه السلام، وابتُلي أيوب عليه السلام، وابتُلي يعقوب عليه السلام بفقد يوسف، وابتُلي نبينا محمد ﷺ بالأذى والهجرة وفقد الأحبة والحصار وغير ذلك.
فلو كان البلاء دليلًا على غضب الله في كل الأحوال، لما كان الأنبياء من أشد الناس ابتلاءً.
بل قد يكون البلاء طريقًا إلى منزلة عظيمة عند الله لا يصل إليها الإنسان بمجرد الراحة والرخاء.
2. لأن المصائب قد تكفّر الذنوب
من رحمة الله بعباده أن الألم الذي يصيب المسلم لا يذهب سدى.
قال رسول الله ﷺ:
«ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفّر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها».
رواه البخاري.
وجاء في صحيح البخاري أيضًا:
«ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه».
وهنا تظهر رحمة الله بصورة مختلفة؛ فقد يكره الإنسان الألم، لكنه لا يعلم كم من الذنوب قد يكون هذا الألم سببًا في تكفيرها.
وقد تكون لحظة مرض أو حزن مر بها الإنسان سببًا في خروجه من الدنيا بذنوب أقل مما كان عليه.
3. لأن البلاء يكشف حقيقة الصبر والإيمان
الإيمان ليس كلمات تُقال في أوقات الراحة فقط، وإنما يظهر أثره عندما تضيق الحياة.
ولهذا قال الله تعالى:
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾
[البقرة: 155].
ثم وصف الله هؤلاء الصابرين فقال:
﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾
[البقرة: 156-157].
لاحظ كيف جاء الابتلاء أولًا، ثم الصبر، ثم الصلاة والرحمة والهداية.
وهذا من أعظم أبواب الأمل للمؤمن.
ماذا قال النبي ﷺ عن ابتلاء من يحبهم الله؟
ورد عن النبي ﷺ:
«إن عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء، وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط».
رواه ابن ماجه، وحُكم عليه بالحسن في المصدر المذكور.
وهذا الحديث يحتاج إلى فهم دقيق.
فمعناه ليس أن كل شخص مبتلى نعلم يقينًا أن الله يحبه، ولا أن البلاء وحده شهادة للإنسان بالصلاح.
وإنما يدل على أن الابتلاء قد يكون من علامات محبة الله للعبد، وأن المؤمن إذا نزل به البلاء فصبر ورضي بقضاء الله كان له من الأجر والرضا ما يناسب صبره.
كما أن النصوص الأخرى تدل على أن المصائب قد تكون لها أسباب وحِكَم متعددة.
لذلك لا ينبغي أن نقول عن كل مبتلى: "إن الله يحبه"، ولا عن كل من يعيش في رخاء: "إن الله يحبه أكثر".
فالميزان الحقيقي هو الإيمان والتقوى والعمل الصالح، والله وحده يعلم السرائر.
4. البلاء قد يعيد الإنسان إلى الله
كم من إنسان كان يعيش سنوات طويلة في الغفلة، فلما أصابته شدة تغيّر قلبه.
مرض جعله يعرف قيمة الصحة.
وفقد جعله يعرف قيمة من حوله.
وضيق رزق جعله يتعلم التوكل.
ومحنة جعلته يكثر من الدعاء بعدما كان لا يرفع يديه إلا قليلًا.
وهذا لا يعني أن المسلم يتمنى البلاء، ولا أن المصائب مطلوبة لذاتها، وإنما المعنى أن المؤمن يستطيع أن يحول المحنة إلى طريق إلى الله.
قال تعالى:
﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾
[الشرح: 5-6].
فليس وعد القرآن أن حياة المؤمن ستخلو من العسر، وإنما أن العسر ليس نهاية الطريق، وأن مع العسر يسرًا.
5. لأن الإنسان لا يعرف أين يكون الخير
من أكثر الأمور التي تؤلم الإنسان أنه يرى جزءًا صغيرًا من القصة، بينما علم الله محيط بالبداية والنهاية.
قد يتمنى الإنسان وظيفة ثم لا يحصل عليها، فيظن أن الخير ضاع منه.
وقد يتعلق بشخص ثم يفارقه، فيظن أن حياته انتهت.
وقد يدعو بأمر طويلًا ولا يراه يتحقق، فيظن أن دعاءه لم يُسمع.
لكن المؤمن يعلم أن الله سبحانه حكيم، وأن الإنسان لا يحيط بعواقب الأمور.
قال الله تعالى:
﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
[البقرة: 216].
ولهذا قد يكون الشيء الذي ظننته نهايةً هو بداية مرحلة أفضل، وقد يكون المنع الذي أحزنك يحمل في داخله حماية لا تراها الآن.
6. البلاء قد يكون بابًا لأجر عظيم
ليس المهم فقط أن ينتهي البلاء، بل المهم أيضًا كيف يعيش الإنسان أثناء البلاء.
قال النبي ﷺ:
«عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له».
رواه مسلم.
وهذا الحديث من أعظم الأحاديث التي تمنح المؤمن نظرة مختلفة إلى الحياة.
ففي الرخاء هناك باب اسمه الشكر.
وفي الشدة هناك باب اسمه الصبر.
وفي الحالتين يستطيع المؤمن أن يخرج من الموقف بأجر وخير.
هل الصبر يعني ألا نحزن؟
لا.
وهذه نقطة مهمة جدًا.
الصبر لا يعني أن الإنسان لا يبكي، ولا يعني أنه لا يشعر بالألم، ولا يعني أنه لا يتمنى زوال البلاء.
فالنبي ﷺ بكى عند وفاة ابنه إبراهيم، وقال:
«إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا».
فالحزن الإنساني شيء، والاعتراض على قدر الله شيء آخر.
قد يبكي الإنسان وهو صابر.
وقد يتألم وهو صابر.
وقد يقول: "يا رب، إني تعبت"، وهو مع ذلك متعلق بالله ولم يعترض على حكمه.
الصبر الحقيقي هو أن يحافظ الإنسان على إيمانه وطاعته، وألا يحمله البلاء على التسخط من الله أو الوقوع فيما حرّم الله.
ماذا أفعل عندما يشتد البلاء؟
أولًا: الجأ إلى الله
لا تجعل البلاء سببًا للابتعاد عن الله، بل اجعله سببًا للرجوع إليه.
قال تعالى:
﴿وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب﴾
[الشرح: 8].
أكثر من الدعاء والصلاة والاستغفار، واشكُ إلى الله حاجتك وضعفك.
ثانيًا: لا تستعجل نهاية المحنة
قد يريد الإنسان أن تنتهي المشكلة فورًا، وهذا طبيعي، لكن تأخر الفرج لا يعني أن الله تركك.
قال تعالى:
﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾.
واليسر قد يأتي بالصورة التي تتوقعها، وقد يأتي بصورة أخرى لم تخطر لك على بال.
ثالثًا: خذ بالأسباب
الصبر لا يعني الاستسلام للألم دون محاولة للعلاج أو الإصلاح.
فمن مرض فليطلب العلاج، ومن ضاق رزقه فليسعَ في طلب الرزق، ومن وقع في مشكلة فليبحث عن حل، ومن ظلم فله أن يطلب حقه بالطرق المشروعة.
التوكل على الله لا يعني ترك الأسباب، وإنما يعني اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب.
رابعًا: تذكر أن الأنبياء ابتُلوا
إذا شعرت أن البلاء يعني أنك بعيد عن الله، فتذكر أن أشرف خلق الله تعرضوا للابتلاء.
قال النبي ﷺ إن أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل.
فوجود البلاء في حياة المؤمن ليس دليلًا وحده على سوء منزلته.
أجمل ما في البلاء: أن الله لا يضيّع صبرك
قد ينسى الناس دموعك، وقد لا يعرف أحد كم قاومت حتى وصلت إلى هذا اليوم.
لكن الله يعلم.
يعلم خوفك.
ويعلم دعاءك.
ويعلم الساعات التي لم تستطع فيها النوم.
ويعلم المرة التي كدت تنهار فيها ثم قلت: "يا رب".
ولهذا لا تظن أن صبرك يذهب بلا ثمن.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
[الزمر: 10].
فربما كان البلاء الذي أبكاك اليوم سببًا في أجر عظيم لا تستطيع الآن أن تتخيل مقداره.
هل كل تأخير أو فقد أو مرض يحمل خيرًا؟
لا ينبغي للمسلم أن يجزم بتفاصيل الغيب دون دليل.
فقد نعرف من القرآن والسنة أن بعض المصائب تكفّر الذنوب، وأن الصبر عليها له أجر، وأن الابتلاء قد يكون من علامات المحبة، لكننا لا نستطيع أن نجزم في كل حادثة بعينها بالحكمة الخاصة التي أرادها الله منها.
قد نقول: "لعل في هذا خيرًا"، وهذا من حسن الظن بالله.
لكن لا نقول: "أنا متأكد أن الله فعل بي هذا الأمر تحديدًا بسبب كذا" دون دليل.
وهذا من الأدب مع الله تعالى.
الخلاصة: لماذا يبتلي الله من يحب؟
الجواب الذي يكشفه القرآن والسنة أن الابتلاء ليس له معنى واحد في كل الحالات.
فقد يكون:
اختبارًا للإيمان والصبر.
سببًا لتكفير الذنوب.
سببًا لرفع الدرجات.
بابًا للرجوع إلى الله.
تذكيرًا بحقيقة الدنيا.
سببًا لأجر عظيم إذا صبر العبد واحتسب.
وقد يكون للإنسان في بعض المصائب تقصير أو ذنب يحتاج إلى توبة ومراجعة.
لذلك إذا نزل بك البلاء، فلا تسارع إلى تفسيره بأنه علامة غضب الله.
ولا تظن أن الله تركك.
بل قل بقلب مطمئن:
أنا لا أعرف الحكمة كاملة، لكنني أعرف ربي، وأعرف أنه أرحم بي من نفسي، وأعلم بحالي، ولن يضيع عنده صبري.
وتذكر قول الله تعالى:
﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾.
فقد لا تستطيع أن ترى الخير الآن، لكنك تستطيع أن تثق برب الخير.
