كان ثَلاثَة رِجالٍ مِن بَني إسْرائيلَ وقدْ كان كُلُّ واحِدٍ مِن هؤُلاءِ الثَّلاثةِ مُصَابًا بِعَاهةٍ في جَسدِهِ؛ فأحَدُهم أَبْرَصُ، والثَّاني أَقْرَعُ، والثَّالثُ أَعْمَى، فأرادَ اللهُ أنْ يَمُنَّ عليهم بالسَّلامةِ مِن عاهاتِهِم، وبالغِنَى بعْد فَقْرِهِم اختبارًا لهم؛ لِيُجَازيَ مَن شَكَرَ النِّعمةَ بِزيادَتِها، ومَن كَفَرَها بزَوالِها عنه.
فأمَّا الأوَّلُ: فهو رَجُلٌ أبْرَصُ، وهو الَّذي ابْيَضَّ جزء من جِلْد جَسَدِهِ، بَعَثَ اللهُ إليهِ المَلَكَ في صُورةِ إنسانٍ، فقال له: أيُّ شَيءٍ أحبُّ إليكَ؟ قال: لَونٌ حَسَنٌ، وجِلْدٌ حَسَنٌ، فتَمنَّى أنْ يَعودَ إلى جِسْمِهِ لَونُهُ الصَّافي الجَميلُ وبَشَرَتُهُ النَّقِيَّةُ السَّليمَةُ، وعلَّلَ ذلك بقولِه: «قدْ قَذِرَني النَّاسُ»، أي: اشْمَأزُّوا مِنِّي وكَرِهوني، فمَسَحَهُ المَلَكُ بيَدِه، فَزالَ عنه داءُ البَرَصِ، وأصبَحَ نَقِيَّ اللَّونِ والبَشَرَةِ، ثمَّ سَأَلَه الملَكُ عنْ أحَبِّ المالِ إليهِ، فقال: الإبِلُ «فأُعْطِيَ ناقةً عُشَرَاءَ»، وهي الحاملُ التي أتَى عليها في حمْلِها عشَرةُ أشهُرٍ، وهي مِن أنفَسِ الإبلِ، ودَعا له بأنْ يُبارِكَ اللهُ له فيها، فتَتكاثَرَ ويَزدادَ خَيرُها، ويَعظُمَ نَفْعُها.
وأمَّا الثَّاني: فهو رَجُلٌ أقْرَعُ ذهَبَ شَعرُ رَأسِه، جاءهُ المَلَكُ في صُورةِ إنسانٍ، فسَأَلَه كما سَأَلَ صاحِبَهُ الأوَّلَ: أيُّ شَيْءٍ أحبُّ إليكَ؟ فتَمنَّى أنْ يَعودَ إليهِ شَعرُ رأسِهِ في جَمالِه، وأنْ يُذهِبَ اللهُ عنه القَرَعَ، وعلَّل ذلك بقَولِه: «قدْ قَذِرَني النَّاسُ»، أي: اشْمَأزُّوا مِنِّي وكَرِهوني. فَمسَحَهُ الملَكُ بيَدِه، فذَهَبَ ما به، وأُعْطِيَ شَعرًا حَسَنًا. ثمَّ سأَلَه الملَكُ عن أحبِّ أصنافِ المالِ إليه، فقال: البقرُ، فَأُعْطِيَ بَقرةً حامِلًا، ودَعا له بأنْ يُبارِكَ اللهُ له فيها، فتَتكاثَرَ ويَزدادَ خَيرُها، ويَعظُمَ نَفْعُها.
وأمَّا الرَّجُلُ الثَّالِثُ: فهو رَجُلٌ أعْمَى، فجاءهُ المَلَكُ على صُورةِ إنسانٍ، فسَأَلَه عنْ أحبِّ شَيءٍ إليه، فقال: أنْ يَعودَ إليَّ بَصَري، فَمسَحَهُ المَلَكُ بيَدِه، فرَدَّ اللهُ إليه بَصَرَه. ثمَّ سَأَله عن أحبِّ أصنافِ المالِ إليه، فقال: الغَنَمُ، فَأعطاهُ شاةً والِدًا، أي: ذاتَ وَلَدٍ، ويُقالُ: حامِلٌ.
وقدْ بارَكَ اللهُ تعالَى لهَؤلاءِ الثَّلاثةِ فكان للأوَّلِ مِلْءُ وادٍ مِن إبِلٍ، وللثَّاني مِلْءُ وادٍ منْ بَقَرٍ، وللثَّالثِ مِلْءُ وادٍ مِن غَنَمٍ.
ثمَّ جاء الاختبارُ، فأرسَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ الملَكَ للأبرَصِ الَّذي مَسَحَه مِن قبْلُ فذَهَبَ بَرَصُه، في صُورةِ رجُلٍ أبرَصَ فَقيرٍ، فقال للأبرَصِ مُمتحِنًا له بعْدَ أنْ مَنَّ اللهُ عليه بدَوامِ الشِّفاءِ والغِنى: أنا رَجُلٌ مِسْكِينٌ، تَقطَّعَتْ بيَ الحِبالُ، أي: حِبالُ الآمالِ، وسُدَّتْ أمامي أبوابُ المَعِيشةِ وأسبابُ الرِّزْقِ، فلا بَلاغَ اليومَ إلَّا بالله ثُمَّ بكَ، أي: فلا أحدَ يُعِينُني على تَفريجِ كُرْبَتي إلَّا اللهُ، ثُمَّ أنتَ، أسْألُكَ مُقسِمًا عليك، أو مُتوسِّلًا إليك بالَّذي أعطاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ والمالَ؛ أنْ تُعطِيَني بَعِيرًا «أتَبَلَّغُ به»، أي: يُوَصِلُني إلى بَلَدي. فرَفَضَ وأخْبَرَه أنَّ النَّفقاتِ الَّتي يَلتزِمُ بها كَثيرةٌ، فقال له الملَكُ: إنِّي أعرِفُك؛ ألمْ تَكُنْ أبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ، فَقيرًا لا مالَ عندك، فأعْطاكَ اللهُ الصِّحَّةَ والمالَ؟ فكذَبَ وجَحَدَ نِعمةَ اللهِ عليه، وقال: لقدْ وَرِثْتُ لِكابِرٍ عن كابِرٍ، أي: وَرِثْتُ هذا الغِنى والعِزَّ والشَّرفَ أبًا عن جَدٍّ، حالَ كَونِ كلِّ واحدٍ منهم كَبيرًا، وَرِثَ عن كَبيرٍ. فقال له الملَكُ: إنْ كُنْتَ كاذِبًا فَصَيَّركَ اللهُ إلى ما كُنْتَ عليه مِن داءِ البَرَصِ والفَقْرِ.
وجاء الملَكُ إلى الرَّجلِ الأقْرَعِ في صُورةِ رجُلٍ أقرَعَ فَقيرٍ، ودارَ بيْنهما مِثلُ ما دارَ بيْن الملَكِ والأبْرَصِ.
وجاء الملَكُ إلى الرَّجلِ الأعْمى في صُورةِ رجُلٍ أعْمى فَقيرٍ، فقال له المَلَكُ مِثْلَ ما قال لِصاحِبَيه الأبرَصِ والأقرَعِ، ولَكنَّ الأعْمى لمْ يَكُنْ مِثلَ صاحِبَيْهِ كافِرًا بالنِّعمةِ، حيث أقَرَّ بنِعمةِ اللهِ تعالَى عليه، ولم يَبخَلْ بها، فقال: قدْ كُنْتُ أعْمى فرَدَّ اللهُ إلَيَّ بَصَري، وفَقيرًا فأغْناني، فَخُذْ ما شِئْتَ مِن المالِ، فَوَاللهِ لا أجْهَدُكَ اليومَ بشَيءٍ، أي: لا أشُقُّ عليكَ بِرَدِّ شَيءٍ تَطلُبهُ مِنِّي، فقال له الملَكُ: أمْسِكْ عليك مالَكَ؛ فإنَّما ابتُليتُم وامْتُحِنْتُمْ، وقدْ رَضِيَ اللهُ عنكَ؛ لأنَّكَ شَكَرْتَ نِعمةَ اللهِ وأدَّيْتَ حَقَّها عليكَ، وسَخِطَ على صاحِبَيْكَ؛ لأنَّهما كَفَرا بِنعمةِ اللهِ سُبحانَه.
وفي القصة: التَّحذيرُ مِن كُفْرانِ النِّعَمِ.
وفيها: الحثُّ على الصَّدقةِ، والرِّفْقِ بالضُّعفاءِ، ومَدِّ يَدِ المَعونةِ لهم.
وفيها: أنَّ على الإنسانِ أنْ يَذكُرَ إذا صار في نِعمةٍ ما كان عليه سابِقًا مِن فَقْرٍ أو مَرَضٍ أو عاهَةٍ؛ لأنَّ ذلكَ يَدْفَعُه لمَزيدِ الشُّكرِ والامْتِنانِ.
وفيها: الزَّجْرُ عنِ البُخْلِ، والتَّحذيرُ مِن عَواقِبِه السَّيِّئةِ.
وفيها: أنَّ الصَّبرَ على البَلاءِ قدْ يَكونُ خَيرًا للمُبْتَلى مِن زَوالِهِ.
